Sự Tích Hồng Quân Lão Tổ

Theo thần thoại của Đạo giáo Trung Hoa, người thầy đầu tiên, cũng là người tất cả pháp lực, đạo hạnh cao nhất trong số thần tiên là Hồng quân lão tổ. Hồng quân lão tổ vày khí hồng mông hoang sơ sinh ra, từ khi chưa gồm vũ trụ, chưa bao gồm thế giới vật chất, ý thức tinh thần. Hồng quân lão tổ dạy ba người học trò ưu tú.

Bạn đang xem: Sự tích hồng quân lão tổ

Sự ra đời của Hồng Quân Đạo Tổ

Khởi nguyên vũ trụ từ Hư Vô – Hỗn Độn phạt xuất một khối ánh nắng vĩ đại sở hữu năng lượng khôn xiết vô tận gọi là Đại Linh Quang giỏi Thái Cực quang hay có thể tạm gọi là Đạo Nguyên. Thời gian bấy giờ khối ánh nắng ấy phân tán hóa sinh, biến hiện phải thân ảnh cha vị tận thiện tận mỹ đầu tiên là Đức Hồng Quân Lão Tổ, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế và Đức Dao Trì Kim Mẫu. Đức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện đó là việc Đạo quang quẻ đại phát, chiếu diệu mạnh mẽ, lưu truyền từ Đạo Nguyên vi diệu đến những nơi vô minh tối tăm, chưa có ánh sáng trong vũ trụ bát ngát vô thuộc tận.

Các tôn danh của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ cửu thiên cảm ứng từ tônĐức Hồng Quân từ tônĐức Lão TổĐức Từ Tôn

Hình giáng tôn nghiêm và những tính chất đặc trưng của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ thường thị hiện thân ảnh lão nhân râu tóc bạc phơ, da rẻ hồng hào tươi sáng,ánh mắt từ bi hiền hòa, luôn nhẹ nhàng mỉm cười với muôn sinhToàn thân ngài khoác lên Đạo bào bạch y tỏa sáng sủa bạch quang tinh khôi thuần khiết. Vầng minh khí ấy vừa dịu non thân thiện lại làm ấm áp lòng người với những ai hữu duyên được biết đến ngài,được nhìn thấy ánh nắng từ bi đấy.Ở giữa vầng hào quang đãng ấy luôn luôn biến hiện muôn đóa hoa sen ngũ sắc chớm nở từ Hư Vô,nhanh nệm đại phân phát mãn khai, rồi lại tiêu biến vào vầng sáng ấy để những nụ hoa mới lại xuất hiện, sinh động vô cùng.Ngài thường có theo theo người một chiếc gậy gỗ mộc mạc đơn sơ cùng một bầu hồ lô chứa linh đơn mặt trongĐức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện vào vũ trụ truyền Đạo, để thuận duyên hóa độ muôn sinh khắp Tam giới

Đệ Tử Của Hồng Quân Đạo Tổ

Hồng Quân Đạo Tổ có 3 đệ tử thiết yếu thức được đạo giáo tôn thờ là Tam Thanh:

Thái Thanh Đạo Đức Thiên TônNgọc Thanh Nguyên Thủy Thiên TônThượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn

Nguyên Thủy Thiên Tôn

Học trò thứ nhất của Hồng quân lão tổ là Nguyên Thủy Thiên tôn. Người được hiện ra từ khí gốc đầu tiên của vũ trụ, là thái cực khí nguyên gốc trước khi phân tạo thành lưỡng nghi âm dương. Ông là lãnh tụ của Xiển giáo. Nguyên lý của Xiển giáo quy tắc rất nghiêm ngặt. Thường chọn lọc đệ tử rất kỹ lưỡng, phải là người gồm phẩm chất vào sáng, căn nguyên đạo hạnh thì mới thu nạp với dạy dỗ.

Học trò của Nguyên Thủy Thiên Tôn gồm có 13 người tất cả

1. Quảng Thành Tử ở động Đào Nguyên núi Cửu Hoa

2. Hoàng Long chân nhân ở động Ma Cô núi Nhị Tiên

3. Thái Ất chân nhân ở động Kim quang núi Càn Nguyên

4. Văn Thù Quảng Pháp thiên tôn ở động Vân Tiêu núi Ngũ Long

5. Từ mặt hàng đạo nhân ở động Lạc Già núi Phổ Đà6. Đạo Hành thiên tôn ở động Ngọc Ốc núi Kim Đình

7. Xích Tinh Tử ở động Vân Tiêu núi Thái Hoa

8. Xoay Lưu Tôn ở động Phi Vân núi sát Long

9. Linh Bảo đại pháp sư ở động Nguyên Dương núi không Động

10. Phổ Hiền đạo nhân ở động Bạch Hạc núi Cửu Cung

11. Ngọc Đỉnh chân nhân ở động Kim Hà núi Ngọc Tuyền

12. Thanh Hư Đạo Đức chân nhân ở động Tử Dương núi Thanh Phong

13. Khương Tử Nha

Đức Nguyên Thủy Thiên Tôn còn gọi là “Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn”, là vị tối cao trong Tam Thanh, cũng là vị Tôn Thần hạng nhất của Thần Tiên Đạo Giáo. Theo “Lịch đại thần tiên thông giám” tôn xưng Ngài là “Vị Tổ chủ trì cõi trời”. Địa vị của Ngài mặc dù cao, nhưng lại xuất hiện muộn hơn Thái Thượng Lão Quân.

Hồi đầu của Đạo giáo không thấy nói đến Nguyên Thủy, vào “Thái Bình Kinh”, Tưởng Nhĩ Chú” cũng đều không thấy đứng tên Ngài, kể cả trong thần thoại xưa Trung Quốc cũng ko thấy nói đến hành trạng Ngài. Danh xưng Nguyên Thủy xuất hiện sớm nhất vào “Chẩm trung thư” ghi là “Trước thời điểm hổn độn chưa phân rõ (thái cực), đã có “tinh hoa của trời đất” hiệu là “Nguyên Thủy Thiên Vương”sẵn mặt trong, sau phân biến thành hai phần (lưỡng nghi), Nguyên Thủy Thiên Vương ở phía trên cõi trời, ngẫng lên hút thiên khí, cúi xuống uống địa tuyền (suối đất ) trải qua vô số kiếp , thuộc với Thái Nguyên Ngọc Nữ thông khí kết tinh nhưng sanh ra Thiên Hoàng Tây Vương Mẫu. Thiên hoàng sinh ra Địa Hoàng, Địa Hoàng sanh ra Nhân Hoàng, tiếp tục sanh ra nhỏ cháu là Bào Hi, Thần Nông. Vì thế bảo rằng : “Phía trên Đại La tất cả bảy ngọn núi báu gọi là Huyền Đô Ngọc Kinh, có bố cung. Thượng cung là nơi ở của Bàn Cổ Chân Nhân, Nguyên Thủy Thiên Vương cùng Thái Thái Thánh Mẫu”. Như vậy, từ đây mới gồm danh xưng Nguyên Thủy Thiên Vương.

Đến thời kỳ nam Bắc triều, vào sách “Chân linh vị nghiệp đồ” của Đào Hoằng Cảnh nước Lương, mới ghi danh hiệu Nguyên Thủy Thiên Tôn. Sách nầy nói rằng vị thần tối cao làm cho chủ tất cả là “Thượng bầu hư hoàng đạo quân”, hiệu là Nguyên Thủy Thiên Tôn, cũng xưng là Ngọc Thanh Cảnh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Nhưng vào sách nầy lại cũng có ghi vị “Nguyên Thủy Thiên Vuơng” được xếp vào vị trí thứ tư, gọi là “Tả vị đệ tứ thần”.

*Sách “Kinh Tịch Chí Tứ” đời Tùy giải nghĩa đặc tính của Nguyên Thủy Thiên Tôn cùng chư thần, nói rằng Nguyên Thủy Thiên Tôn sinh trước khi có trời, đến Ngài là “Thể của trời , còn mãi không mất. Mỗi lúc mở ra trời đất, nhận mẫu đạo thể bí mật thần diệu đó cơ mà sinh trưởng. Trời đất chẳng phải cùng bao gồm một lần, mà phải qua các trình tự:- diên khang, xích minh, long hán, khai hoàng, trải suốt bốn mươi triệu năm . Mặt hàng thượng phẩm của chư Tiên gồm Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàng Chân Nhân, Ngũ Phương Ngũ Đế và các Quan Tiên”.

Các đạo sĩ đời Tùy lại xưng Ngài là “Lạc Tĩnh Tín” . Như vậy, bắt đầu từ đời Tùy, Đường mới có xuất hiện các chuyện thần thoại nói về các vị thần tối sơ và đặt ra tín ngưỡng của tín đồ Đạo giáo đối với Nguyên Thủy Thiên Tôn.

*Liên quan đến danh xưng Nguyên Thủy Thiên Tôn , vào “Sơ Học Ký” quyển thứ nhị mươi ba có dẫn theo “Thái Huyền Chân Nhất bản tế kinh” giải thích:-“Không gì tôn kính hơn, ko gì cao cả hơn, là bậc duy nhất khởi đầu cho muôn vật, nên mang tên là “Nguyên Thủy” , chuyển vận cái “Đạo” hết sức tôn quí, lại thường cai quản nhị thanh (thượng thanh với thái thanh) , ở trên những trời, buộc phải xưng là “Thiên Tôn”.

*Sách “Lịch đại thần tiên thông giám” nói:- “Nguyên đó là gốc, thủy chính là khởi đầu, tức là khí tiên thiên vậy”. Điều đó thể hiện Nguyên Thủy là nguồn gốc tối sơ của muôn vật, ở trên tất cả thần tiên, gọi là “Thiên Tôn” (tôn quí hơn cả trong sản phẩm chư thiên).

* Căn cứ vào Đạo kinh thì :- “Nguyên Thủy Thiên Tôn vốn là “Khí tự nhiên”, có trước vũ trụ vạn vật. Thể của nó còn mãi chẳng mất, mặc dù trời đất gồm hủy diệt thì cũng chẳng ảnh hưởng gì đến sự tồn tại của nó. Cứ mỗi lần sinh ra “trời đất mới” thì Thiên Tôn lại giáng lâm nhân thế, khai mở đạo pháp áo bí để độ chúng sanh. Chỗ độ người nầy là những phẩm cao nhất của thiên tiên, kể cả “Thái Thượng Lão Quân”, “Thiên Chân Hoàng Nhân”, các thần tiên năm phương cõi trời. Những lần hình thành “trời đất mới” đều gồm niên hiệu như là:- “Diên Khang”, “Xích Minh”, “Long Hán”, “Khai Hoàng” v.v…Mỗi niên hiệu kéo dài 41 triệu năm. Do đó, đức Nguyên Thủy Thiên Tôn ở nơi tầng cao nhất là cõi “Đại La Thiên” vào 36 cõi trời. Theo Ngọc tởm diễn tả là, đất bằng đá quý ròng , thềm bậc là ngọc thạch. Vào cung bao gồm bảy báu, ngọc quí, các vị Tiên Vương, Tiên Công, Tiên Khanh, Tiên Bá, Đại phu Tiên thuộc ở điện trung ương với điện nhì bên. Hình thái nầy là do người thế gian mô phỏng theo sinh hoạt của vua chúa trần gian nhưng mà tả ra.

*Như vậy, ta thấy quy trình biến hóa gốc từ “nguyên thủy” vốn đầu tiên là thuật ngữ triết học của Đạo gia, về sau mới được “thần hóa” dần dần trở thành Vị Tối Cao của những thần vào Đạo giáo, đứng đầu Tam Thanh. Nếu nhìn ở giác độ lịch sử thì việc chuyển từ quan điểm cá thể của đạo gia trở thành quan tiền điểm bình thường của đạo giáo cũng là điều dễ hiểu, đến việc tạo thành “Đấng tối sơ duy nhất” nầy.

*Cũng theo “Lịch đại thần tiên thông giám” mô tả về Nguyên Thủy Thiên Tôn “hào quang phủ quanh đầu, toàn thân gồm 72 sắc”, cho nên trong điện thờ “Tam Thanh”, hình tượng Nguyên Thủy đầu có vầng hào quang, tay cầm viên linh đan màu đỏ; hoặc tay phải như đang bưng một vật gì còn tay trái thì ném cái gì đó ra ngoài. Hình tượng nầy có ý nghĩa “trời đất chưa thành hình, còn hỗn độn chưa mở ra, muôn vật chưa sanh ra” để diễn ý “trạng thái vô cực” với “thời hỗn độn chưa phân rõ âm dương” ở vào đại thế kỷ thứ nhất.Cho yêu cầu về sau, Đạo gia lấy ngày “ Đông Chí” mang nghĩa “dương sinh âm giáng, ngày ngắn đêm dài” có tác dụng ngày thánh đản của đức Nguyên Thủy Thiên Tôn .Thời gian trải qua hơi lâu, sự sùng bái Ngài được sâu rộng, bên trên là từ vua chúa , dưới đến thứ dân, không có bất kì ai là chẳng thực lòng lễ lạy.

Nguyên Thủy Thiên Tôn còn được tôn xưng là “Nguyên Thủy Thiên Vương” “Ngọc Thanh Tử Hư Cao Thượng Nguyên Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”, là Ông Tổ của Đạo Giáo. Ngài đã hiện hữu từ cơ hội “Thái nguyên” (lúc chưa mở ra vũ trụ vạn vật) vì thế được xưng là “Nguyên Thủy” (bắt đầu).

Theo truyền thuyết, lúc “Thái cực” chưa tạo thành “Lưỡng nghi” , trời đất mặt trời mặt trăng chưa có, đã hiện hữu một vị “Bàn Cổ Chân Nhân”, là lung linh đầu tiên của vũ trụ, tự xưng là「Nguyên Thủy Thiên Vương 」.

Trải qua thời gian tám kiếp số, mới chia thành hai nghi âm dương. Lúc ấy, Nguyên Thủy Thiên Vương trụ tại Ngọc Kính Sơn, phía bên trên của trung tâm. Ngài đã hấp thu tinh hoa của khí trời với suối đất (thiên khí địa tuyền) mà sống.

Thông thường, dân gian tuyệt lầm lẫn cho rằng Nguyên Thủy Thiên Tôn thuộc với Ngọc Hoàng Thượng Đế là một vị, kỳ thực ko phải thế.

Xem thêm: Refurbish Là Gì ? Hàng Refurbished Có Tốt Không Hàng Refurbished Là Gì

*Căn cứ vào sách “Đào Hoành Cảnh Đích Chân Linh Vị Nghiệp Đồ”, chia các thần thành bảy cấp, để Nguyên Thủy Thiên Tôn ở thiết yếu vị của “Thượng Thanh”, Thái Thượng Lão Quân ở chính vị của “Thái Thanh”, còn Ngọc Hoàng Thượng Đế ở trung vị thứ nhất của cung thứ cha “Ngọc Thanh”.

Nói cách khác, bên trên Ngọc Hoàng Thượng Đế còn có Nguyên Thủy Thiên Tôn và Thái Thượng Lão Quân , cơ mà hai vị nầy không giống nhau, bắt buộc chủ tể chân chính của trời đất muôn vật phải là Nguyên Thủy Thiên Tôn .

Thế gian đem Nguyên Thủy Thiên Tôn mang đến đồng với Ngọc Hoàng Thượng Đế chẳng qua là tại tinh thần kính trời sợ thần, e rằng thiếu sự tôn kính mà thôi.

Phong tục dân gian cứ vào đêm trừ tịch, cử hành nghi thức cúng lễ Nguyên Thủy Thiên Tôn tại những điện thờ , bắt đầu từ 11 giờ khoảng 30 phút đêm ấy, số người tham dự vượt đông, kẻ đến sau ko thể chen chân vào lễ lạy được.

*Ngày vía của Nguyên Thủy Thiên Tôn là ngày mùng một tháng giêng.

Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử)

Học trò thứ là Lão tử, Tổ sư của đạo giáo, ông là một vị thần vào bậc lãnh tụ tối cao. Công việc của ông là chưởng quản nhân giáo, đảm đương những công việc về đạo đức, lễ nghĩa, tu luyện, bào chế linh đơn để kéo dãn dài tuổi thọ. Tên hiệu đầy đủ là Thái Thanh Đạo đức Thiên tôn, Thái Thượng Lão quân. Ông tất cả bảo bối là một chiếc vòng kim cương, một lò bào chế rất nhiều linh đơn, cưỡi một nhỏ trâu color xanh.

Thái Thượng Lão quân hay còn gọi là Đạo Đức Thiên tôn là vị thần tiên tối cao nhất gồm trước trời đất và vũ trụ, là vị Thần trường sinh bất tử, Thống ngự thiên địa càn khôn. Tạo ra vạn vật của thế gian.

Là vị Thần tiên thần thông quảng đại, tất cả thể biến hóa vạn vật, thần tiên cứu độ cho việc đó sinh. Giải cứu mang đến những kẻ bất hạnh, những người đang chịu khổ, chịu nạn chỉ cần khấn hoặc gọi thương hiệu vị thần là Đạo Đức Thiên Tôn thì sẽ được vị thần góp đỡ. Biến hung thành cát. Gồm khi vị Thần ở Thiên cung, Địa ngục, khi hạ giáng xuống nhân gian. Biến thành Tiên đồng, Ngọc nữ, Đế quân, Thánh nhân, Thần tài, Phật thiên y, Công tào, Thần mưa, Thần gió…..

Đạo Đức Thiên Tôn truyền ghê pháp nhằm cứu độ bọn chúng sinh vào cơn hoạn nạn, chịu khổ bên trên chốn trần thế và truyền thụ đến những người ở tại Hạ giới có tiên duyên. Học và luyện, nắm giữ được đạo trời gồm thể kéo dãn dài tuổi thọ, trừ họa được phúc, không làm cho chuyện độc ác tất cả thể hành đạo. Ngay cả những bậc đế vương cũng thực hành lấy chân tởm đạo đức ,giáo hóa cho dân chúng. Đất nước yên ổn lành.Mùa màng bội thu thế gian thái bình an khang thịnh vượng. Những vị chân nhân đã đều tụng chân kinh vì Thái Thượng truyền với học pháp tu luyện đắc đạo thành tiên truyền rằng:

Như ông Bành Tổ hiểu được phương pháp dưỡng sinh, đắc đạo thành tiên 780 tuổi cơ thể không bị suy lão Ông nói với Thái Nữ 267 tuổi rằng: Một Chân nhân tu đắc đạo có thể nhìn thông Thiên Địa, mắt trái xem thiên cơ, mắt phải coi địa lý. Tai nghe vạn vật, ngăn chặn tai ách cứu độ chúng sinh. Ko cánh gồm thể bay, bao gồm thể cưỡi rồng lên chốn Thiên Đình, đi qua lửa, xuyên qua núi cao biển cả, đứng trước chốn đông người không có bất kì ai biết, ẩn thân vào thảo mộc. Tiêu diêu tự tại cứu tế mang lại bách tính.

Thái Ất chân nhân nói:

Nhà nào có Kinh này thường tụng né được nạn kiếp, an toàn và tài lộc tự đến. Người tụng kinh này sẽ được các thiên thần ở 10 cõi trời hộ thân. Thiên Địa cảm ứng, sau được Ngọc phù Bảo Thần Kim dịch luyện hình, hình thần cùng đạo hợp chân.

Cổ Phật bao gồm thơ:

Truyền được Thánh đạo dẫn từ hành

Phộ độ quần mê luyện thánh quang

Nếu ngộ tiên thiên Thanh tĩnh đạo

Sống đời trường thọ của kim tiên.

Khổng Tử nói:

Kinh pháp kỳ diệu ko thể tưởng

Không đầu, ko đuôi lại vô hình

Nếu sử dụng trực giác nhưng mà thấy được

Người trần cực kỳ phàm xuất thế nhân.

Đại Sỹ quan âm nói:

Ta tụng kinh này cả vạn lần đã được chân đạo. Kinh này là pháp của trời. Người tập chẳng truyền cho hạ sỹ. Thủa xưa ta nhận được khiếp này từ Đông Hoa Đế Quân. Đông Hoa Đế Quân nhận được từ Kim Khuyết Đế Quân. Kim Khuyết Đế Quân nhận được từ Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu theo phong cách truyền miệng không ghi văn tự. Nay ta ghi thành sách cơ mà truyền đến đời. Thượng Sỹ ngộ rồi sẽ lên Thiên Cung. Trung Sỹ tu rồi sẽ thành Tiên ở phái nam Cung. Hạ Sỹ học được sẽ sống lâu trên đời, du hành tam giới vào được Kim Môn.

Tử Vi Đại Đế nói:

Cứu khổ thập phương phù Diệu Kinh

Người biết, người tụng, bao gồm người không

Linh ứng Thần thông vì chưng người tụng

Bên vào huyền diệu không nhiều người hay

Kinh này còn có chứa Trường sinh tửu

Không biết người phàm uống xuất xắc chưa?

Bắc Đẩu tinh quân nói:

Nhà nào có Kinh này ngộ giải được thì tai chướng chẳng xâm, chư thánh giữ cửa. Người chết dưới địa phủ được thăng thiên. Mộ phần kết phát, bé người thanh tú, hạnh minh đa đinh đông người. Ngũ lộ thần tài chỉ lối. Văn Xương ban pháp học danh. Thần lên Thượng giới Triều Bái cao chân công đầy, đức thành. Tương cảm đế quân. Tụng tởm linh ứng nâng mây tím mà lại lên trời. Gồm câu rằng: Nhất nhân đắc đạo Kê, Khuyển cũng thăng thiên.

LINH BẢO THIÊN TÔN ( THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ )

Thông Thiên giáo chủ là một vị thần tiên tối cao trong Đạo giáo, đứng thứ ba trong Tam Thanh với ngôi vị Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn. Ông CŨNG là đồ đệ thứ tía của Hồng Quân lão tổ thuộc với nhì vị sư huynh là Thái Thượng Lão Quân với Nguyên Thủy Thiên Tôn, tuy nhiên ông nắm giữ Tru Tiên Tứ Kiếm của Hồng Quân Lão Tổ yêu cầu là người giỏi nhất với mạnh nhất trong Tam Thanh.

Xem thêm: Top 10 Laptop Chơi Game Giá 15 Triệu Tốt Nhất 2022, Laptop Học Tập Và Làm Việc (Dưới 15 Triệu)

Thông Thiên giáo chủ thu nhận tất cả các đồ đệ bất kể họ là ai, kể cả người không nhiều đức, tốt súc vật miễn sao gồm ý muốn tu thì đều truyền đạo cho, giúp họ tu tiên. Thông Thiên giáo chủ đến rằng chúng sinh bình đẳng, ai tất cả đức, có khát vọng, nỗ lực kiên định không ngại gian khổ thì đều được mang đến tu tập. Bởi vì vậy ông mang đến rằng 2 vị sư huynh hà khắc vào việc chọn đệ tử (Thái Thượng Lão Quân với Nguyên Thủy Thiên Tôn quy định phải là những ai được những vị tiên xem như là có cốt bí quyết thì mới được mang lại tu tiên học đạo). Môn hạ của ông bởi thế đông đảo nhất, nhưng người tài giỏi cũng vô số, vào đó đáng kể nhất là tứ đại đồ đệ : Đa Bảo Đạo Nhân (sau thành Phật tổ Như Lai), Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linh Thánh Mẫu, Kim Linh Thánh Mẫu và những đệ tử khác như Triệu Công Minh ,Tam Tiêu Nương Nương – Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu với Cửu Khúc Hoàng Hà; Hạm bỏ ra Tiên Cô cùng thập đại thiên quân trứ danh với Thập Tuyệt Trận.Trong quy trình truyền đạo, Thông Thiên giáo chủ và hai vị sư huynh nảy sinh hiềm khích đề xuất đã xuống trần lập Vạn Tiên Trận và Tru Tiên Trận để ngăn cản hai sư huynh nhưng đều thất bại. Sau biến cố đó, Thông Thiên giáo chủ mai danh ẩn tích, không có ai biết tăm hơi của ngài nữa.